在中国，“山水”并非原生自然，也不是原生自然的直接摹写。行之成熟之“山水”，是以自然作为载体的人世叙事。我谓之：“人文的自然化表达”。今为北美渡去一片“中国山水”，我名之曰：渡去博古园疇。这是一个看似奇怪的复合词，词名的复合叠摞，即是一种山水与园林的新形式的探索。说起“园林”二字，我的脑海里不是我们所熟习的古典园林之遗构，而是有关山水的模式化生活之全部：躬耕，溪渔，金阙，松风，华灯，夜宴，诗酒，文会，鲸背，桴槎，方壶，瀛洲，瑞鹤听琴，重屏会棋，清暑殿，广寒宫，樵风，渔火，拂石待煎茶，展席俯长流，东山捷报，云中取月……无数残影碎忆之总和叠像。
新形式的产生，源自于这些山水生活片段之重叠媾和。我试图用一种新形式，来描述有关园林的时间之积淀，大小之跨度，身体之记忆……一种重影叠透的表达。带着陌生但似曾相识的恍惚感，坐卧于历史的层层画意之上，与故人共座，与故去的时光共座。
渡去博古园疇，是一种叠像形式，一种残忆形式。大致为四段残像叠合而生。
我们所熟悉的南官帽椅，其基因可以概括为“高床屏风”。“凳子”的部分是高台，源自席面之高抬：高榻，壸门床。背靠部分，是席上屏风与凭几之复合。南官帽椅即是“屏风广座”之凝集式，因此虽为家具，但总带着建筑的格局与气象。
这是一张巨大的南官帽椅，这是对其基因的形式追现。五代之后，中国人渐渐不再同席而坐，今期望以巨大的海墁式座位，重返千人共座之盛景。因此，他另有一名，谓之：千人座。
园林渡去北美，若上古之“仙人桴槎”，一座带着自然意态的浮筏方舟，驶向彼岸世界。送去中国美院“孤山平湖浩然明净”的湖山精神，送去中国山水的观法。与故人故时共座，与另一个世界的人共座。
